「呪の思想」（白川静X梅原猛）

白川静氏と梅原猛氏の対談本。梅原猛さんの本は以前から読んでたんですが白川静さんは全然読んだことがなくって、今回この本を読んでみて、え？もしかして凄くエラい人？とのけ反った次第。

梅原　「才」（サイ）というのは、ホコと考えてよろしいですか。
白川　そうです…ただなかなか難解です。「才」の元の字は[〇（←書けへん）]。木を立てまして、この木を立てるというのは柱を立てるとか、或いは「柴刺し」をするとか、神を呼ぶ方法ですから、大変意味が深い訳ですが、この縦横の木の結び目にね、祝詞を入れた器つまり[サイ]をくっ付けるのです。ここは神聖な場所であるぞ、この空間は神聖な場所であるぞ、という風にね。これが[〇]という字のいちばんの元の形です。それがだんだんふくらみをなくして[〇（←書けへん）]となる訳です。現在の「才」です。ここに土まんじゅうを置くと、「存在」の「在」になるんです。ここに人が住めば、「存」になる。「存在」というのは、神聖化された土地と人、という意味。単にある、というのではなくてね。神によって「祝福されたるもの」、「清められたるもの」というような意味です。（49ｐ）

うおおお、「存在」にそんな意味があるなんて～！

「存在」とは神に祝福されてるんですよ、鳥肌モンですわ。

漢字って面白いなあ。こんな面白い話がじゃんじゃんあるんですけど、一番惹かれたのは孔子に関するものでした。

白川　孔子は甚だしいことをなさず、とにかく並み外れたということはやらんというね、いつでも非常に素直な人であったのではないかと思いますね。
梅原　一方で孔子は狂狷の徒であったといわれてますが
白川　そうそう、それはね、政治とか社会とかの、そういう風なものの矛盾面を見ておるから、悪の面を見ておるからね。こういうものを直すのには、やはり一種の革命者ですね、彼自身は。
梅原　狂狷ですね。
白川　だけど人間的には非常に優しい人であったと僕は思う。（ｐ165）

なんでこんな、孔子が褒められてると嬉しくなるんだろう？

中島敦の「弟子」という作品を読んで孔子に興味を持つようになったのですが、孔子という人はとてもいい人なんじゃないかと、それはどうしても思ってしまいます。「聖人と人はいへども聖人のたぐひならめや孔子はよき人」（by本居宣長）ですよ！

「論語」はそれはもう色んなところから出ておりますが、ワタシは角川文庫の「ポケット論語」（山田勝美）で読んでおりました。